ملك الموت عليه السلام

تعريف ملك الموت عليه السلام

من هو ملك الموت

ملك الموت هو المَلَك الذي وكّله الله سبحانه وتعالى بقبض أرواح العباد عند انتهاء آجالهم، وهو من أعظم ملائكة الله مقامًا وأشدهم هيبة، وقد ذكره الله في القرآن الكريم باسم ملك الموت دون ذكر اسمه الصريح، بينما اشتهر في كتب العلماء باسم عزرائيل. 

ملك الموت أعظم ملك وأشدهم هيبة

وظيفته ليست عشوائية ولا ظالمة، بل هي تنفيذ دقيق لأمر الله، فلا يقبض روحًا قبل وقتها ولا يؤخرها لحظة، قال تعالى: قل يتوفاكم ملك الموت الذي وُكّل بكم. وهو مخلوق من نور مثل سائر الملائكة، لا يعصي الله أبدًا، ولا يعمل إلا بما يؤمر به، ولا يتصرف من نفسه. 

وجوده مرتبط بحكمة الله في الموت والحياة، فالموت انتقال من دار الدنيا إلى دار الآخرة، وملك الموت هو رسول هذا الانتقال، ينفذ أمر الله بعدل ورحمة.

طبيعة عمله ووظيفته

عمل ملك الموت عليه السلام عظيم ودقيق، فهو المسؤول عن نزع الأرواح من الأجساد عند انقضاء الأجل الذي كتبه الله لكل إنسان. وقد جعل الله له أعوانًا من الملائكة، كما قال تعالى: حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرّطون. فهو القائد، وأعوانه يباشرون معه المهمة بأمر الله. 

يقبض روح المؤمن برفق ولين، فتخرج بسهولة كقطرة ماء من فم السقاء، بينما يقبض روح الكافر والمجرم بشدة وألم، فتتفرق في جسده فينزعها نزعًا شديدًا. وظيفته ليست تخويف الناس بل تنفيذ قضاء الله، وهو لا يخطئ ولا ينسى، لأنه مخلوق معصوم. وقد بيّن العلماء أن ملك الموت يرى الإنسان في أي مكان كان، لأن الله أعطاه القدرة على ذلك، فلا يختبئ منه أحد.

مكانته بين الملائكة

ملك الموت من كبار الملائكة، مثل جبريل وميكائيل وإسرافيل عليهم السلام، لكنه يتميز بمهمة عظيمة تتعلق بنهاية حياة كل إنسان. وقد جعله الله سببًا للموت، لكن الموت في الحقيقة بأمر الله وحده، قال تعالى: الله يتوفى الأنفس حين موتها. لذلك فملك الموت عبدٌ مأمور، لا يملك أن يحيي أو يميت من نفسه. 

مكانته عظيمة لأنه يشهد لحظة انتقال الإنسان إلى الآخرة، وهي أعظم لحظة في حياة الإنسان. كما أنه يرى أحوال الناس عند الموت، فيعرف المؤمن من الكافر، والصالح من الطالح، لكنه لا يحكم عليهم بل ينفذ أمر الله فقط. وقد وصفه العلماء بأنه مهيب المنظر، عظيم الخِلقة، سريع التنفيذ، لا يغفل ولا ينام، لأن مهمته مستمرة إلى قيام الساعة.

صفات ملك الموت عليه السلام

صفاته الخَلْقية

الملائكة عمومًا خُلقوا من نور، وكذلك ملك الموت، وقد أعطاه الله هيئة عظيمة تناسب مهمته الجليلة. ورد في بعض الآثار أن له أعوانًا كثيرين، وأن الأرض كلها بين يديه كالصحن الصغير، فيأخذ منها ما يشاء بأمر الله. ليس له شكل ثابت يراه الناس، بل يتمثل أحيانًا في صورة يراها المحتضر حسب حاله؛ فيراه المؤمن في صورة جميلة مطمئنة، بينما يراه الكافر في صورة مخيفة مرعبة. 

لا يشبه البشر، ولا يوصف بصفاتهم، ولا يحتاج إلى طعام أو شراب أو نوم. قوته ليست من نفسه بل من الله، وقدرته على قبض ملايين الأرواح في وقت واحد دليل على عظم خلقه. ومع ذلك فهو عبد خاضع، لا يتكبر ولا يعصي، بل ينفذ أمر الله بدقة تامة.

صفاته الروحية

ملك الموت عليه السلام يتصف بالطاعة الكاملة لله، فلا يعصي له أمرًا، وهو من الملائكة الذين لا يعرفون الذنب ولا الخطأ. قلبه مملوء بخشية الله، ويعمل وفق النظام الإلهي الدقيق الذي لا يتغير. ليس قاسيًا بطبعه، بل ينفذ ما أُمر به؛ فإن كان الميت مؤمنًا جاءه بالسكينة والطمأنينة، وإن كان فاجرًا جاءه بالشدة. 

لا يظلم أحدًا، ولا يتأخر عن أحد، ولا يقدم أحدًا، لأن الأجل مكتوب. ومن صفاته أنه يشهد خروج الروح وصعودها، ويرى مصيرها الأول، لكنه لا يتدخل في الحساب. وهو مثال للانضباط والطاعة، مما يعلّم الإنسان أن كل شيء في الكون يجري بأمر الله، وأن الموت ليس فوضى بل نظام إلهي محكم.

صفته في التعامل مع المؤمن

عندما يحين أجل المؤمن، ينزل ملك الموت برفق ومعه ملائكة الرحمة، فيبشرونه برضا الله والجنة، فتطمئن نفسه ويزول خوفه. يجلس عند رأسه ويقول: اخرجي أيتها النفس الطيبة، فتخرج بسهولة، كما ورد في الأحاديث. لا يشعر المؤمن بألم شديد، بل ينتقل بهدوء وسلام، ويرى مكانه في الجنة. 

ثم تُرفع روحه إلى السماء وتُفتح لها أبوابها، ويُكتب اسمه في عليين. هذه الرحمة ليست من ملك الموت نفسه بل من الله، لكن ملك الموت هو المنفذ. لذلك كان الصالحون لا يخافون الموت خوف رعب، بل يخافون التقصير، لأنهم يعلمون أن ملك الموت للمؤمن رسول رحمة، لا رسول عذاب.

صفته في التعامل مع الكافر

أما الكافر والفاجر، فيأتيه ملك الموت ومعه ملائكة العذاب، فيُبشر بسخط الله والنار، فتفزع روحه وترفض الخروج، فتتفرق في جسده، فينزعها نزعًا شديدًا مؤلمًا. يشعر بسكرات الموت العنيفة، ويرى الملائكة بوجوه سوداء مخيفة، ويُغلق دونه باب الرحمة. ثم تُرفع روحه فلا تُفتح لها أبواب السماء، وتُطرح طرحًا، ويُكتب اسمه في سجين. 

هذه الشدة ليست ظلمًا، بل جزاء على أعماله. وملك الموت في كل ذلك عبدٌ مأمور، لا يزيد ولا ينقص. وهذا المشهد من أعظم ما يذكّر الإنسان بالتوبة والاستعداد للآخرة، لأن لحظة الموت تكشف الحقيقة التي كان يغفل عنها الإنسان في الدنيا.

كيفية قبض الروح

حضور ملك الموت عند الاحتضار

عندما يقترب أجل الإنسان الذي كتبه الله له، تبدأ مرحلة الاحتضار، وهي اللحظات الأخيرة قبل مفارقة الروح للجسد. في هذه اللحظة يأتي ملك الموت عليه السلام، فلا يراه الحاضرون، لكن المحتضر يراه رؤية حقيقية. يجلس عند رأسه ويبدأ تنفيذ أمر الله، فلا يتأخر لحظة ولا يتقدم قبل الوقت المحدد. 

حضور ملك الموت عند الاحتضار

يمر الإنسان في تلك اللحظة بحالة ضعف شديد، فتفتر قواه، ويبدأ إحساسه بالدنيا يزول شيئًا فشيئًا. وقد وصف العلماء هذه اللحظة بأنها انتقال من عالم الشهادة إلى عالم الغيب. وجود ملك الموت في تلك اللحظة ليس لإيذاء الإنسان، بل لإتمام قضاء الله. ويشعر المؤمن بالسكينة، بينما يشعر الكافر بالخوف الشديد، لأن الحجاب بين الدنيا والآخرة يبدأ بالانكشاف.

خروج روح المؤمن

روح المؤمن تخرج بسهولة ويسر عندما يحين أجلها، فيأتي ملك الموت بلطف ومعه ملائكة الرحمة، بوجوه بيضاء ونور عظيم، ومعهم كفن من الجنة وطيب من الجنة. يقول ملك الموت للنفس المؤمنة: اخرجي أيتها النفس الطيبة إلى مغفرة من الله ورضوان. فتخرج الروح بسهولة مثل قطرة ماء تنزل من إناء، دون ألم شديد. 

يشعر المؤمن براحة عظيمة، ويرى بشارات الخير، وتُفتح له أبواب السماء، وتستقبله الملائكة بالسلام. ثم تُرفع روحه إلى السماء العليا ويُكتب اسمه في عليين. هذا المشهد يدل على رحمة الله بالمؤمن، وأن الموت ليس نهاية بل بداية النعيم. لذلك كان الصالحون يشتاقون إلى لقاء الله ولا يخافون الموت خوف الهلاك.

خروج روح الكافر

أما الكافر أو الفاجر، فإن خروج روحه يكون شديدًا مؤلمًا، لأنه لم يستعد للقاء الله. يأتيه ملك الموت ومعه ملائكة العذاب، بوجوه سوداء مخيفة، ومعهم مسوح من النار. يقول له: اخرجي أيتها النفس الخبيثة إلى سخط من الله وغضب. 

فتتفرق روحه داخل الجسد، فتُنتزع نزعًا شديدًا، كالصوف المبلول يُسحب من الشوك، فيشعر بألم عظيم وسكرات شديدة. ثم تُغلق أبواب السماء في وجهه، وتُطرح روحه طرحًا، ويُكتب اسمه في سجين. هذه الشدة ليست ظلمًا بل جزاءً على أعماله، وملك الموت في ذلك كله عبدٌ مأمور ينفذ حكم الله فقط.

 سكرات الموت

معنى سكرات الموت

سكرات الموت هي الشدائد والآلام التي تصيب الإنسان عند مفارقة الروح للجسد، وهي لحظة عظيمة لا ينجو منها أحد. يشعر الإنسان خلالها بضعف شديد، وضيق في النفس، وثقل في الجسد، ويبدأ بصره يثبت، ولسانه يثقل. وقد وصف العلماء سكرات الموت بأنها أول منازل الآخرة، حيث يبدأ الإنسان إدراك الحقيقة التي كان غافلًا عنها. 

تختلف شدتها من شخص لآخر؛ فالمؤمن يخفف الله عنه، والكافر تشتد عليه. وهي تذكير للإنسان بحقيقة الموت، وأن الحياة الدنيا مؤقتة، وأن النهاية قريبة مهما طال العمر. لذلك كان الأنبياء والصالحون يذكرون الناس بسكرات الموت حتى يستعدوا للقاء الله.

حكمة سكرات الموت

جعل الله سكرات الموت لحكمة عظيمة، منها تكفير الذنوب للمؤمن، ورفع درجته، وتذكير الناس بضعفهم وحاجتهم إلى الله. فالمؤمن إذا صبر واحتسب كانت سكرات الموت رحمة له، وتمهيدًا لدخول النعيم. كما أن فيها عدلًا إلهيًا، حيث يذوق الإنسان شيئًا من الألم قبل الانتقال إلى الآخرة. 

وهي أيضًا تذكير للأحياء ليعتبروا، فيستعدوا بالتوبة والعمل الصالح. فالموت ليس فجأة بلا معنى، بل مرحلة انتقالية تحمل دروسًا عظيمة. ومن رحمة الله أن المؤمن بعد انتهاء السكرات يرى النعيم فينسى كل ألم، بينما الكافر تبدأ عليه الشدة بعد الموت.

حال الإنسان عند السكرات

في لحظة السكرات، ينشغل الإنسان بنفسه، فلا ينفعه مال ولا جاه، ويبدأ يرى ما لم يكن يراه من قبل. قد يحاول الكلام فلا يستطيع، وقد يريد البقاء فلا يقدر، لأن الأمر خرج من يده. يرى الملائكة، ويرى مكانه في الآخرة، فيزداد المؤمن طمأنينة، ويزداد الكافر خوفًا. 

هذه اللحظة تكشف الحقيقة الكبرى: أن الدنيا فانية والآخرة باقية. لذلك كان السلف الصالح يخافون من سوء الخاتمة، لا من الموت نفسه. ومن أعظم ما ينفع الإنسان في تلك اللحظة الإيمان الصادق والعمل الصالح.

التخفيف عن المؤمن

من رحمة الله أن المؤمن يُخفف عنه عند الموت، فيبدل الله خوفه أمنًا، وألمه راحة. يرى ملائكة الرحمة، ويسمع البشارة، فتطمئن نفسه. وقد يشعر ببعض الألم، لكنه ألم قصير يعقبه نعيم دائم. ثم يُفتح له باب إلى الجنة، فيرى مكانه، فيفرح بلقاء الله. وهذا من فضل الله على عباده المؤمنين. لذلك كان الصالحون يوصون بالإيمان والعمل الصالح، لأن حسن الخاتمة أعظم نعمة.

ملك الموت وعلاقته بالآخرة

بداية الرحلة إلى البرزخ

عندما يقبض ملك الموت روح الإنسان، تبدأ مباشرة مرحلة جديدة تسمى حياة البرزخ، وهي الحياة الفاصلة بين الدنيا والآخرة. في هذه المرحلة يُنقل الإنسان من عالم الشهادة إلى عالم الغيب، ويصبح في انتظار يوم القيامة. الجسد يُدفن في الأرض، لكن الروح لا تفنى، بل تبقى متصلة بالبدن على كيفية يعلمها الله. 

بعد الدفن يبدأ سؤال القبر، حيث يأتي الملكان فيسألان العبد عن ربه ودينه ونبيه. فإن كان مؤمنًا ثبّته الله، فكان قبره روضة من رياض الجنة، وإن كان كافرًا أو فاجرًا كان قبره حفرة من حفر النار. وهنا يظهر أن دور ملك الموت ليس نهاية الإنسان، بل بداية انتقاله إلى أول منازل الآخرة، حيث يبدأ الجزاء الأول بحسب العمل.

الفرق بين موت الجسد وبقاء الروح

الموت في حقيقته ليس فناءً كاملاً، بل هو انفصال الروح عن الجسد. فالجسد مخلوق من تراب، يعود إلى التراب ويتحلل مع الزمن، أما الروح فهي من أمر الله، لا تفنى ولا تموت. ملك الموت يقبض الروح فقط، وليس له علاقة بتحلل الجسد أو بقائه. وبعد الموت تدخل الروح في حياة البرزخ، فتشعر بالنعيم أو العذاب بحسب عملها في الدنيا. 

ملك الموت و انفصال الروح عن الجسد

وهذا يدل على أن الحياة الحقيقية ليست في الدنيا، بل في الآخرة، وأن الموت مجرد انتقال من دار إلى دار. ومن فهم هذه الحقيقة استعد للقاء الله، وعمل لما بعد الموت، لأن الروح باقية وستحاسب على ما قدمت.

استمرار مهمة ملك الموت

يبقى ملك الموت عليه السلام يؤدي مهمته منذ خلقه الله إلى أن يشاء الله انتهاء الدنيا. يقبض أرواح الناس في كل لحظة، في الليل والنهار، في البر والبحر، فلا يشغله شأن عن شأن، ولا يخطئ نفسًا واحدة. وقد جعل الله له أعوانًا من الملائكة يساعدونه في تنفيذ هذه المهمة العظيمة، لكن قبض الروح يُنسب إليه لأنه قائدهم. 

تستمر هذه المهمة حتى يأتي اليوم الذي يأمره الله فيه بقبض آخر نفس على الأرض، وعندها تنتهي الحياة الدنيا. وهذا يدل على عظمة النظام الإلهي، وأن الموت ليس عشوائيًا بل يجري بقدر معلوم، وأن ملك الموت عبدٌ مأمور لا يتصرف إلا بأمر الله.

الملائكة -عليهم الصلاة والسلام-

ذكر الملائكة ووظائفهم

الملائكة -عليهم الصلاة والسلام- وردت أسماء بعضهم، مثل جبريل الموكل بالوحي، وإسرافيل الموكل بنفخ الصور، وميكائيل الموكل بالقطر والنبات يعني: بالأمطار ونبات الأرض. 

وهؤلاء الثلاثة كان النبي ﷺ يذكرهم في استفتاح صلاة الليل، فيقول: «اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم». 

وهذا الدعاء يدل على عظمة هؤلاء الملائكة، وأن لكل واحد منهم مهمة عظيمة تتعلق بنظام الكون، فهم عباد مكرمون لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون.

الحكمة من ذكر هؤلاء الثلاثة

إنما خُصَّ هؤلاء الثلاثة بالذكر لأن كل واحد منهم موكّل بما فيه حياة. فجبرائيل موكّل بما فيه حياة القلوب، لأنه ينزل بالوحي الذي يحيي الإيمان في النفوس. وميكائيل موكّل بما فيه حياة الأرض، إذ ينزل بالأمطار التي تُنبت الزرع وتحفظ حياة المخلوقات. أما إسرافيل فموكّل بما فيه حياة الأبدان، لأنه ينفخ في الصور فتعود الأرواح إلى الأجساد يوم القيامة. 

وهذا يبيّن أن الملائكة مرتبطون بأمر الحياة والموت والبعث، وأن الكون كله يجري بأمر الله بواسطة ملائكته. فالحياة القلبية، والحياة الأرضية، والحياة بعد البعث، كلها مرتبطة بوظائف هؤلاء الملائكة العظام.

تسمية ملك الموت

أما ملك الموت، فإنه لا يصح تسميته بعزرائيل، وإنما يقال فيه: ملك الموت، كما قال الله عز وجل في القرآن الكريم: «قل يتوفاكم ملك الموت الذي وُكّل بكم» [السجدة:11]. ولم يصح عن النبي ﷺ أن اسمه عزرائيل، لذلك الواجب الوقوف عند ما ورد في النصوص، فنقول: ملك الموت فقط. 

وهو أحد الملائكة العظام، موكّل بقبض الأرواح، ويعمل بأمر الله، وليس له من الأمر شيء. وهذه التسمية القرآنية هي الأدق والأصح، لأن أمور الغيب لا تُؤخذ إلا من الوحي الصحيح

فناء الخلق وبقاء الله وحده

نفخة الفناء وانتهاء الحياة

عندما يأذن الله بانتهاء الدنيا، يأمر إسرافيل عليه السلام بالنفخ في الصور نفخة الفزع ثم نفخة الصعق، فيموت كل من في السماوات والأرض إلا من شاء الله. عندها يعمّ الصمت الكون كله، وتنتهي الحياة، وتُطوى صفحة الدنيا إلى الأبد. الجبال تتلاشى، والبحار تتفجر، والنجوم تنكدر، وتتحول الأرض إلى غير الأرض. 

في تلك اللحظة يقبض ملك الموت أرواح من بقي من الخلق، حتى لا يبقى حيٌّ من المخلوقات. وهنا تتحقق حقيقة عظيمة: أن كل شيء مخلوق فانٍ، وأن القوة والملك والسلطان التي كانت في الدنيا تزول في لحظة واحدة. فلا يبقى ملك ولا جبار ولا غني ولا فقير، بل يفنى الجميع، لأن البقاء صفة لله وحده.

موت ملك الموت نفسه

بعد أن يقبض ملك الموت أرواح جميع الخلق، يأتيه الأمر الإلهي بأن يقبض روح نفسه، فيموت كما يموت سائر المخلوقات، لأنه عبد مخلوق لا يملك لنفسه بقاءً ولا خلودًا. وبموته تنتهي مهمة قبض الأرواح، فلا يبقى في الوجود حيٌّ من المخلوقات. 

وهذه اللحظة من أعظم لحظات القدرة الإلهية، حيث يفنى حتى الموكّل بالموت نفسه. وهنا يظهر كمال التوحيد، وأن الخلود لله وحده، وأن كل ما سواه زائل. وهذا المشهد يرسّخ في قلب المؤمن أن القوة لله جميعًا، وأن كل حيٍّ إلى فناء، مهما بلغ من العظمة.

معنى قوله تعالى «كل من عليها فان»

قال الله تعالى: "كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام". أي أن كل من على الأرض من إنس وجن وملائكة يموتون ويفنون، ولا يبقى إلا الله الحي الذي لا يموت. ومعنى «وجه ربك» أي ذات الله سبحانه، فهو الباقي أبدًا. 

هذه الآية تؤكد أن الدنيا مؤقتة، وأن البقاء ليس لأحد سوى الله. وهي تربي في القلب الزهد في الدنيا، والاستعداد للآخرة، لأن النهاية حتمية. فمن فهم هذه الحقيقة لم يغتر بالدنيا، وعلم أن المصير إلى الله.

قوله تعالى «لمن الملك اليوم»

بعد فناء الخلق جميعًا، ينادي الله سبحانه نداءً عظيمًا: لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه أحد، لأنه لا يوجد أحد. فيجيب نفسه سبحانه: لله الواحد القهار. وهذا إعلان إلهي بأن الملك الحقيقي لم يكن يومًا لغيره، لكن الناس في الدنيا كانوا يتوهمون الملك لأنفسهم. 

أما في ذلك اليوم فتزول كل الأوهام، ويظهر سلطان الله المطلق، فلا حكم ولا قوة ولا حياة إلا له. وهذا النداء يهز القلوب، ويبيّن أن الدنيا ظل زائل، وأن الملك الحقيقي لله وحده منذ الأزل إلى الأبد.

ذبح الموت والخلود الأبدي

إعادة الخلق وبداية الحساب

بعد أن يفني الله الخلق، يأمر إسرافيل بالنفخ في الصور نفخة البعث، فتعود الأرواح إلى الأجساد، ويقوم الناس من قبورهم لرب العالمين. تتبدل الأرض، ويُجمع الخلق في صعيد واحد، حفاة عراة، لا يملكون شيئًا. تبدأ مرحلة الحساب والجزاء، ويقف كل إنسان أمام ربه، فيُعرض عليه عمله صغيره وكبيره. 

في تلك اللحظة يدرك الإنسان حقيقة ما قدم، ويتمنى لو عاد إلى الدنيا ليعمل صالحًا، لكن لا رجوع. وهذه البداية هي المدخل إلى الخلود الأبدي، إما في نعيم لا ينقطع، أو في عذاب لا ينتهي.

تجسد الموت في صورة كبش

بعد دخول أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، يُؤتى بالموت في صورة كبش أملح، فيُوقف بين الجنة والنار، وينادي منادٍ: يا أهل الجنة هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم هذا الموت. ثم يُنادى: يا أهل النار هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم هذا الموت. 

فيُذبح الموت بأمر الله، فيكون ذلك إعلانًا عظيمًا بانتهاء الموت إلى الأبد. فلا موت بعد اليوم، بل خلود دائم. وهذا المشهد من أعظم مشاهد الآخرة، لأنه يحدد المصير النهائي الذي لا يتغير.

معنى ذبح الموت

ذبح الموت يعني انتهاءه تمامًا، فلا يموت أحد بعد ذلك أبدًا. أهل الجنة يزدادون فرحًا لأن نعيمهم صار أبديًا، وأهل النار يزدادون حسرة لأن عذابهم صار دائمًا. وهنا تظهر حقيقة الخلود، وأن الحياة الحقيقية تبدأ بعد الحساب. وهذا يبين عدل الله، حيث يجازي كل إنسان بعمله، فلا ظلم ولا خطأ. كما يعلّم الإنسان أن الحياة الدنيا قصيرة، وأن ما بعدها هو الباقي.

 ختاما إن نهاية الموت، وبقاء الله وحده، وخلود أهل الجنة في النعيم، وأهل النار في العذاب، كلها حقائق عظيمة تهز القلب وتوقظ الروح. فالدنيا رحلة قصيرة، والموت باب، والآخرة دار القرار. 

ملك الموت كان بداية الانتقال، وذبح الموت كان إعلان النهاية. وبين البداية والنهاية يعيش الإنسان امتحانه. فطوبى لمن عرف الحقيقة قبل فوات الأوان، واستعد للقاء الله بقلب سليم وعمل صالح. نسأل الله أن يجعل خاتمتنا نورًا، وأن يكتب لنا الخلود في جناته، وأن يعيذنا من عذاب النار